lire le livre Circoncision, la Bible revisitée: Les Hébreux, des Égyptiens ?

Abraham était-il égyptien ? Pourquoi Dieu lui a-t-il ordonné un simple sacrifice animal en Genèse 15 et la circoncision en Genèse 17 ? Pourquoi lui donne-t-il toute l’Égypte en Genèse 15 et seulement Canaan en Genèse 17 ? Est-ce le même Dieu ? Pourquoi n’a-t-il pas ordonné l’excision des filles ? Pourquoi la circoncision à l’âge de huit jours ? Pourquoi Moïse n’a-t-il pas été circoncis ? Pourquoi ne voulait-il pas circoncire son fils ? Pourquoi Exode 34 réécrit-il le Deuxième Commandement ? Ce livre d'exégèse et d'histoire à la fois résout ces énigmes en mettant en parallèle la Bible et l'histoire des derniers pharaons de la 18ème dynastie. Il montre que le texte des premiers rédacteurs de la Bible, dont la révolution sexuelle était inacceptable aux religieux et féodaux, a été falsifié. Il fait à partir de la Bible l'histoire de l'abolition mutilations sexuelles féminines et masculine lors de l'utopie hédoniste d'Akhenaton, soit Abraham. Il apporte ainsi une dimension nouvelle à la thèse des Secrets de l’Exode que les premiers Hébreux étaient des égyptiens appartenant à la secte d'Akhenaton qui s'est exilée pour coloniser la Palestine. Il fait aussi la preuve par la Bible qu'Abraham et Moïse étaient des pharaons. Fondée sur l'hypothèse que les Hébreux n’ont laissé aucune trace en Égypte parce qu’ils étaient égyptiens, l’immense découverte des Sabbah est cette fois-ci indiscutable. Une campagne de presse l'a dénigrée au prétexte d'absence de preuves “scientifiques”. Mais l’histoire n’est pas une science et en multipliant les comparaisons interculturelles dans Le fabuleux héritage de l’Égypte (2004), Desroches Noblecourt a adopté la même démarche historiographique. En 2005, elle mit fin aux médisances dans une interview : “Les Égyptiens nous ont apporté… l'alphabet…”. Enfin en 2009, Davidovits a apporté une preuve archéologique indiscutable en montrant que les scribes du temple du temple d’Amenhotep fils de Hapou à Karnak ont rédigé la Genèse tout en dessinant des hiéroglyphes. Cependant, faire de pharaon le dieu unique renforçait plutôt la tyrannie pharaonique. Or cette dernière considérait à juste titre la circoncision indispensable pour maintenir le peuple en quasi-esclavage. Les fidèles d'Akhenaton se sont exilés parce que les féodaux et les religieux ont voulu, après soixante ans d’abolition des mutilations sexuelles à Akhetaton, remettre en vigueur la circoncision en y soumettant les bébés. Il s’agissait d’imposer la raison du plus fort à des êtres sans défense. Moïse maintint cette abolition pendant les quarante années de l’Exode mais Séthy 1er, à Gilgal, mit fin à celle de la circoncision en négligeant l’excision. La réinterprétation de l'ensemble des grands passages de la Bible sur la circoncision montre que pour la remettre en vigueur après le décès de Moïse, l’élite religieuse soumise aux pharaons falsifia, de façon particulièrement évidente en Genèse 34, le Deuxième Commandement qui l’interdit. La vérité historique rend la circoncision incompatible avec la religion des grands libérateurs humanistes que furent Abraham et Moïse ; les pères égyptiens du judaïsme étaient catégoriquement opposés à la tradition antique des mutilations sexuelles. Nous expliquons ainsi pourquoi Abram et Moïse n'étaient pas circoncis et comment le vizir Aÿ a imposé par la force la circoncision à Abraham et, une fois devenu pharaon, au fils de Moïse. Abram-Akhenaton a aboli la marque de l'esclavage dans la ville qu'il a dirigée pendant une soixantaine d'années. En le faisant déchoir de son titre de pharaon dans sa vieillesse, les féodaux de la 18ème dynastie l'ont réinstaurée, pour les deux sexes. Les Hébreux ont maintenu l'abolition de l'excision mais la circoncision fut le prix de l'aide de Séthy 1er (Josué) pour envahir la Palestine. Nous renforçons aussi la thèse des Secrets de l’Exode par l’exégèse qui met en lumière l'identité du nom “l'Éternel” pour le Dieu égyptien, soit les pharaons, et pour le Dieu biblique, notamment dans deux...